“道可道，非常道。”这道究竟是什么呢？

    大约三年前，某商业大咖来郑州，召集了五十来号人传道，他说：“真正的道是说不出来的，凡说出来的都不是道。”有朋友带我参加了这个道场，在最后的互动交流环节，我曾当面质疑：“既然是道，那就一定要说出来，说不出来的那不是道。”那时我已经撰写完成了《真爱法则》一书，所以有那样质疑的底气。今天再来说道，当然应比那时的境界更辽阔明晰一些。

一、万事万物的元法则――真

    真就是――是什么就是什么，就这么简单。真诚是无远弗届的永恒的美德。离开了真，一切都谈不起来了，如果是假的那还谈什么呢？你不是你、我不是我、食品不是食品、天地万物统统都不是天地万物，那还谈什么呢？假就是不真，是对真法则的违犯，所以欺诈在任何社会里的任何时候都是一种不良行为，甚或是须受惩罚的罪行。至于善意的谎言，其实质是真诚的关怀与爱护，是真而不是假，不能归于假的范畴。

二、生命的法则――爱

    爱是生命的法则，是一切生命所固有的最根本属性。有了爱，生命才成其为生命。如果没有了爱，那么生命还有些什么呢？谁能找到一个不需要关爱的人？爱首先是自爱，向阳花木早逢春之花木伸向阳光，树大根深之根系伸向养份，都是生命的自爱――爱自己。人为什么爱子女？爱子女乃是人自爱的最切近的推展，是人性之情感精神之追求永恒的必然要求，爱子女可说是人自爱的固有成份。博爱、民胞物与，皆是自爱的推展。爱是要由自爱而无限推展开来的，这推展的动因和归宿都是爱本身――自爱、爱自己。

    恨是对爱的悖反，所以害人害己。历数除自然灾害和无意之过外，人类有意自为之大小灾难，没有不是以不爱——仇恨或不负责任为根因的。

三、人的法则――人

    人的法则是人自身，因为人一经生而为人，那么就只能是人，而没有办法、不可能不是人了。之所以说人的法则是人自身，就因为你是人，你没有办法、不可能不是人，仅此而已，就这么简单。

    对人自身的认识是根本，是校正人们价值系统与思维的定盘星，本应是最为常识、最为基础、最为坚实的支点，却也是最被遗失忽略而不察的。人自身的学说是人学，乃是学人所最应致力的首务。

    人以能思想、会思想、有思想而为人。人是逻辑的原点，是最初源的参照。人是自己，是高度复杂、精微、独立而又完善的自系统。

    人的生理过程是不可逆的，人的情感和思维不仅是可逆的，而且是可以随意往复、驻留、超越于时空的。人的生命是要寂灭的，人的情感、精神却又是追求永恒的。这不可逆与随意、寂灭与永恒之间的相互作用、互为因果，构成了人自身的内在机理，贯穿于整个人生。

    中国道统以儒学为主干，孔孟儒学可谓之仁学，程朱儒学谓之理学，陆王儒学谓之心学，今日乃至将来之儒学应达至人学的新境界。人学就是关于人自身的学说，我做了一些最基本的探究和铺垫，人学的系统、丰富和完善有待于诸多思想者长期不懈地探索并构建。

    我近一时期所思所想之荦荦大者，便是这真、爱、人三个字——三大法则，也就是真法则、爱法则与人法则。相较于五年前撰写的《真爱法则》，今天明确了真法则是适用于万事万物、无远弗届、无所不包的，爱法则是适用于所有生命的，并进而提出了人的法则是人自身，提出了人学的概念并做了最简要的勾勒。

    倘若把真、爱、人三大法则的真、爱、人三个字连起来做狭义的真爱人来理解，虽然狭的多了，但也差不到哪里去。因为这真爱人正是人学的精髓之所在，也是真、爱、人三大法则的着力点之所在。人啊，一定要真的爱人，只因为自己是人。而要知道怎么爱人，则是人学要回答的问题。

    我认为这真、爱、人三大法则乃是元法则，也就是“道可道，非常道”的道，是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道，是“道不远人”的道，是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的道，是“道也者，不可须臾离也，可离非道也”的道，是“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”的道，是“莫见乎隐，莫显乎微”的道，是“君子慎其独也”的道。

    大道至简，真、爱、人，就这么简单。

    就道的“不可须臾离也”、“莫见乎隐，莫显乎微”的属性而言，这道不仅不是非常的道，而且还是最常的道——最基本的常识，常到了每时每刻、心心念念都不可背离的程度，常到了越是隐微就越要显见的程度。由此而观之，“道可道，非常道”的非常是就说不清楚道是什么的状况而言的，道是什么一经说清楚之后，就已经不再是“道可道，非常道”，而成为“道可道，最常道”了。

    孙大午先生说对“道可道，非常道”的断句应该是“道可，道非，常道”，的确很有道理。这“非常道”本来是“非恒道”，为避汉文帝刘恒的名讳而改作了“非常道”，倘若把“常”恢复为“恒”，再读作“道可，道非，恒道”，则显得更为贴切。

2018年11月18日